再见,曾仕强教授

2018-11-19 15:54:24 编辑:1107152099 来源: 浏览量:105我要评论

摘要:2018年11月11日19:54,国学大师、中国式管理之父曾仕强先生在台湾安详辞世,享年84岁。曾先生的一生,是光辉的一生,是奉献的一生,更是辛劳的一生。

2018年11月11日19:54,国学大师、中国式管理之父曾仕强先生在台湾安详辞世,享年84岁。曾仕强先生是当代久负盛名的中国式管理大师,一生为发扬道统文化而奔走呼号,著有《易经的奥秘》《中国式管理》《胡雪岩的启示》等。


而2015年的11月11日,也是现代管理学之父彼得·德鲁克(Peter F. Drucker)去世的日子。



曾仕强,中国式管理大师,全球华人中国式管理第一人,被称为“中国式管理之父”  ,现任台湾智慧大学校长,台湾交通大学教授,台湾兴国管理学院校长;曾仕强学历:英国牛津大学管理哲学荣誉博士、英国莱斯特大学管理哲学博士、美国杜鲁门大学行政管理硕士、国立台湾师范大学教育学学士;著有《胡雪岩的启示》、《易经的奥秘》、《家庭教育》、《孙子兵法与人力自动化》等。


曾仕强专研中、美、日管理比较,中、西管理思想比较,人际关系与沟通等,曾在央视《百家讲坛》栏目讲解《易经》。在函谷关现场讲解《道德经》,吸引了2000多名国学爱好者,中央电视台《百家讲坛》栏目进行了现场录制。



曾仕强:人生只需要做好三件事就够了


人生只做三件事,知道此生为何而来,这是目标,知道如何完成,这是方法,知道如何做得更好,这是改善。三件事听起来简单,真正做起来并不那么容易,需要付出一生的时间和精力。


在中国社会想要取得成功,必须先要悟透中国人独特的民族习性。


从出发前的自我准备、到人际关系的巧妙运用、社交圈的拓展要领、自身情绪意志力的自我控制,甚至如何与同事搞好关系,与上级相处的分寸等等,这些都是中国五千年来的社会文化精髓,是迈向成功的必修课程。


10个简单口诀

介绍中国人获得成功的10个要素


一表人材


一个人长成什么样是父母给的。18岁之前不要挑剔自己的长相,不要对美有固定的标准。别用第一印象去论定别人,但别人却用第一印象来论断你。不管父母生我什么样,我要让别人很乐意跟我交朋友。“要使自己从内心来改变外貌”。将自己练成一个强有力的磁铁,吸引许多人来和你在一起,那你就成功了。


二套西装(在什么场合穿什么衣服)


跟别人配合是成功的基础之一。随和一点,人生别太自我设限,给自己更大的弹性空间。让别人对我们有好的印象。


三杯酒量(互动的原则)


做任何事都要适可而止;做任何事都有要适量且量力而行。从人际交往中了解别人的个性。


四圈麻将(现代社交活动)


一个人要培养一些适当的社交活动,但不要变成嗜好,赢的要装作没赢,让对方输得有面子,输了装作没输,增加互动的乐趣。常做一些有益身心的社交活动,娱乐自己,又可以增广人脉。


五方交游:五方(东南西北中)


一个人不要故步自封,多结交各种行业的朋友。一个人想要成功,则须建立广阔的人脉,多和异业交流,增广见闻。


六出祈山(运作的技巧)


诸葛亮为灭魏国六次出师,明知其不可为而为之,不屈不挠,经得起打击。做人不须常常承认失败或是认输,而是要勇于承认错误,力求改进与补救。因比较重要,只要努力,尽力的去做,至于结果是如何,则不需太计较。经不起风吹草动,流言中伤的友谊不是真友谊。


七术打马(诚心的赞美别人)


拍马屁的哲学,让别人不易察觉则可尽力去拍,人人皆看得出则不可为之。术——是一种技巧,要合情合理的情况下,常常赞美别人,常利用向人讨教的机会达到赞美别人的目的。一个人要能够常常欣赏别人的长处,赞美别人。


八口吹牛


适当的出风头,多为自己营造一些表现自我的机会,英雄不提当年勇,别老吹同样的牛,否则反遭人贻笑。不会赞美别人的人,则别人也不愿意听你吹牛。先看得起别人,然后才看得起自己,先把人做好,然后才把事情做好。


九分努力(做事的态度)


把事情做好是最基本的条件,做人是做给别人看,做事是做给自己看。一个人努力不努力,只有自己知道,别人是不知道的。做人不以成败论英雄,做事则“胜者为王,败者为寇”,好好做人,是为了好好做事。


十分忍耐(做事的态度、持续忍耐方可成功)


心上一把刀,体会忍耐的真义,忍人所不能忍,才是能成功的人。将忍耐培养成习惯。别人让你难堪,则需要先检讨自己。


曾仕强:我告诉你,你不要告诉别人!


下面有这样三句话,大家一定很熟悉。


第一句话:我告诉你,你不要告诉别人。


第二句话:我告诉你,如果你真的要告诉别人,也不要说是我说的。


第三句话更妙:我告诉你,你千万不要告诉别人,你如果一定要告诉别人,最好不要说是我说的,如果你告诉了别人,又说是我说的,我一定说我没说过。这才是标准中国人的做法,也是标准的中华文化。


如果连这都看不懂,怎么看得懂中国人?这是欺骗吗?当然不是——因为我们两个人的交情够,我才告诉你,你不能出卖我;你说出来是我告诉你的,就是出卖我,那我一定会否认。把这些道理搞清楚了,我们就知道,我们不可以随便说出消息的来源——资料中的当事人,否则,以后所有的消息来源都会塞住。


如果是老板说的话,不该说的,你说出去,那就更惨了。这是我们必须要明白的,干部决不可以把老板的话完完全全传给员工,也不可以把底下的意见原原本本向上面反映。否则的话,今天的传播工具这么方便,如果总经理有事,大可以用麦克风告知全公司就好了,实际上这样是不可以的。可见,干部的职责不在于传话。凡是赤裸裸地把老板的话传给部属的干部,都是存心不良,都是想害老板的。这有太多的案例可以证明,但现在的年轻人都不懂这个道理。


干部的责任是上情下达,下情上达,但是不可以有话直说。我们来举例说明一下。比如老板要开除一个人,他的做法是很典型的一种三阶层的配合。首先,老板把干部找来,说:“你那儿有一个王某人,对不对?”干部说对。“你觉得他怎么样?”一般来讲,干部听到这话,由于搞不清楚老板到底要干吗,多半会说还好。老板说:“他那种人你都觉得他好吗?简直坏透了。”干部一定马上就改口,讲很多话,然后老板说:“我还以为你不知道,原来你知道。”干部说:“我当然知道。”“那你既然知道,为什么还要留他在公司?让他走。”最后一定还交代干部说:“不要说是我说的。”老板一定会这样做。


如果干部找到那个员工,说“你不要怪我,今天早上我已经替你说好话了,但老板还是要你走”,那这个干部就惨了。那个员工一气之下跑去问老板:“你要我走,直截了当跟我说就好了,拐弯抹角干什么?”老板就会说:“谁告诉你是我叫你走的?”员工就说是那个干部。老板就会把干部叫来,当着员工的面,问那个干部:“我什么时候说过,叫你让他离开了?我要开除他的话,我直接跟他说就好了,我干吗要透过你?”这个时候老板一定会否认。这个干部难堪是他自己的事情,怨不得别人。


那你会问,老板要开除员工的目的不是就达不到了吗?当然不是。经历了这样的事情之后,这个员工要不就是主动辞职,如果不知趣赖在公司,一段时间之后还是要被开革掉的。有人说这样的老板太可怕了。其实这有什么可怕?老板事先已经交代干部,不要告诉员工是自己要开除他,干部居然说出来是老板的意思,那干部就是不义。那老板心想:你对我不义,就别怪我对你不仁。干部本来就是要员工与老板之间的那个媒介,老板的话,怎么很好的转达出去,干部要视状况自己去调配。弄明白这个道理,你就知道,孔子为什么说“知之为知之,不知为不知”的真正含义了。


一般的理解是,知道就说知道,不知道就说不知道;如果真的这么理解的话,说这样的话,孔子岂不是傻瓜吗?当然不是。至少有三层意思:


首先,对于“知“要有很严谨的态度,对于道听途说,未经明确判断的知识,不应该知之为知之,不知为不知,以免害人害己。然后,确定为正知,才能够向他人传播。不是正知,应当视同不知。虽然已经知道,也要当做不知道,不可以胡乱传布。


不过,虽然是正知,但是对当时的情境并无效用,或者并不适宜的,也要暂时列为不知,以策安全。就算自己知道,若是遇到不应该或者不必要知道的人,也要假装不知道,不需要告诉他。


这你就知道,如果你不能挖掘孔子真正的意思,你会觉得整篇《论语》都是在讲废话。显然《论语》不是讲废话,如果是讲废话的书,早就被丢掉了,也不会流传2500年了。所以说,很多是我们理解错了。


50条经典语录道出中国式管理


1、管理是修已安人的历程


2、搞清楚推、拖、拉的真正用意,合理应用以求圆通


3、以化解代替解决,务求尽量减少后遗症


4、寓人治于法治,更符合中国社会的实际情况


5、做人做事兼顾并重,透过好好做人来把事情做好


6、抱持既不赞成也不反对的心态来包容一切


7、发展事业本身并没有什么目的,必须在经营事业的过程中,完成修、齐、治、平的人生使命,立业才有价值。


8、计划的目的,在肯定今后几年,如何安人?


9、组织的功能,在聚合安人的力量,协同一致。


10、领导的意义,在发挥安人的潜力。


11、控制的用意,在保证今后几年如何安人。


12、所有管理措施,无一不与安人密切相关。


13、只有组织成员各守其分,大家才能和合为一,产生强大组织力。


14、安人就是把部份和在一起,合成一个整体,并且促使整体大于部份,和透过已安和人安增进和谐的效果。


15、安人的历程,是由开心而交心,藉交心而共同关心,然后产生同心的一连串心与心的变化。


16、中国人擅长把二看成三,以二合一来代替二选一。


17、以不变应万变是管理的最高智慧,不要因误解而放弃。


18、持经达变是最有效的管理方式,有原则,却必须因人、因时、因事、因地而应变,以求制宜。


19、经是方的,规规矩矩,实实在在。权是变动的意思,要持经达权,合理应变,才能圆通而安人。


20、美国式管理的哲学基础是个人主义,日本式管理的哲学基础是集体主义,中国式管理则是我们常用的交互主义。


21、日本人拿中国的管理哲学,来运用西方的管理科学。


22、中国式管理具有三大主轴,那就是以人为主,因道结合,以及依理应变。


23、中国人相信事在人为,所有的事都是人做出来的,所以管理应该以人为主。


24、若非理念相同,很不容易做到以人为主而又能够密切配合,把工作做好。中国式管理首重道不同,不相为谋,力求因道结合,彼此志同道合,理念相同,更中能够同心协力。


25、志同道合的同仁,由于人心善变,不久之后,可能变成志不同,道不合。各种内外环境的变数,更是随时出现。中国式管理主张依理应变,凡事依据原则,则因人、因事、因时、因地而应变,以求合理。


26、只要合理,怎样变动都可以


27、中国式管理,重视把人际或人群和伦理合在一起,建立一种差别性的关系,称为人伦关系。


28、中国式管理的交互主义,秉持"二合一"的态度,将个人主义和集体主义这两种极端的说法,合在一起,形成"在集体中完成个人"的合理主义。


29、人伦关系,便是以伦理的观点来建立合理的人际关系。


30、对上要有礼貌,但是不能够讨好。以下不宜太严,也不能够过份宽松。平行同事不必太拘束,也不应该过份熟不拘礼。


31、大同必须包容小异,世界大同并非世界一同。


32、凡事未定案之前,十分民主,一旦拍板定案,相当独裁。这种把民主和独裁合起来想,称为专制。


33、法是过去的产物,情是未来的埋伏,只有理才是现在的指标,中国式管理主张依理应变,按照现在的情势做出合理的调整。


34、中国式管理重视树状的组织精神,根部吸收水份,源源不断供应树干;树干也毫不保留地让枝叶予取予求。这种我支持你,你放手去做的精神,符合中国人"你办事,我放心"的心理需求。


35、上侵下职,妨害员工的学习、成长,更破坏上司与部属之间的合理关系。


36、决策者的大智,指具有相当的专业知识,大慧指有智慧也有德行,三者合一,才是大智大慧做决策 。


37、决策以止定静安虑得为过程。


38、至诚可以前知,预测未来才能做好计划。


39、采取无为的执行过程,才能大有为。


40、全面无型的控制,把法律和良心合在一起。


41、考核的标准是错不可以而对并没有用。


42、抱持救人而非杀人的心态来考核。


43、沟通以不明言为基础。


44、有效地会而不议,议而不决、决而不行。


45、领导比管理更重要。


46、老板做好人,干部做坏人,才是良好的配合。


47、劝合不劝分,表示站在合理的立场来分。


48、用情理法来领导,最为合理。


49、有本事来拿,拿不到怪自己,是激励的基本原则。


50、先求忠诚再求能力,更加安全。


 
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